La Hermandad Universitaria de Córdoba visita el Museo de la Pasión

El pasado viernes 31 de mayo de 2013 recibimos en el Museo Aguilar y Eslava la visita oficial de la Hermandad Universitaria de Córdoba, encabezada por su Hermano Mayor D. Miguel Rodríguez-Pantoja, su Vice-Hermano Mayor, D. Alberto Villar Movellán, ambos catedráticos de la Universidad de Córdoba (UCO); así como el sacerdote D. Fernando Cruz-Conde y Suárez de Tangil, Canónigo Arcediano del Cabildo de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba y Rector de la Iglesia del Juramento de San Rafael, templo donde radica esta cofradía cordobesa y donde se ubica la portentosa imagen del Crucificado sindónico obra de Juan Manuel Miñarro López (2010).

El grupo de la Hermandad Universitaria estaba formado por una docena de personas que se desplazaron hasta nuestra ciudad para visitar especialmente el Museo de la Pasión y la exposición ESCULTURA “Del Señor de las Penas al Hombre de la Sábana Santa” de J.M. Miñarro. Los cofrades cordobeses siguieron las explicaciones que el Presidente de la Fundación y Director del Museo, Salvador Guzmán les fue dando sobre la historia del centro educativo así como los pormenores de las piezas expuestas en las dependencias del museo.

A su finalización, el Hermano mayor de la cofradía Universitaria y el profesor Movellán hicieron entrega de unos recuerdos a la Fundación Aguilar y Eslava, entre los que se encuentra un  relicario que contiene unos trozos de cedro del embón en que se talló el Santo Cristo de la Universidad de Córdoba, y que será expuesto próximamente en el Museo de la Pasión.

La Hermandad Universitaria de Córdoba tiene su origen  en 1989 cuando  bendijo a su primera titular, Nuestra Señora de la Presentación. El fallecimiento en accidente de su fundador detuvo el proyecto, hasta que lo retomó un grupo de profesores. En 2006, lograron su aprobación definitiva y unos meses después, el Jueves de Pasión de 2007, salía por primera vez en andas la Virgen de la Presentación, que en 2008 estrenó su paso actual. En 2009 salieron por primera vez los nazarenos. En 2010 se bendijo al Cristo de la Universidad, la impactante imagen de Juan Manuel Miñarro, que salió por primera vez en el Jueves de Pasión de 2011. Y  para el año 2014, tienen previsto participar por primera vez en los días centrales de la Semana Santa Cordobesa.

Nuevos relicarios en la exposición de La Sábana Santa de Sevilla

El pasado miércoles 8 de mayo se presentaban en la Exposición de la Sábana Santa que se está desarrollando en las salas del Antiquarium de Sevilla, tres relicarios que contienen  fibras y trozos de lienzo de la Síndone de Turín.

 El primero de los relicarios perteneció al Cardenal Colonna del siglo XVII (1560-1608), y los otros fueron propiedad de los Papas, Clemente XII (1730-1740) del siglo XVIII y a Benedicto XIV (1740-1758) también del siglo XVIII, ambos sellados con sus correspondientes sellos papales.

En la presentación de estos valiosos relicarios, que corrió a cargo del comisario y productor de la muestra, Álvaro Cruz y del profesor, Juan Manuel Miñarro, se pudieron observar con detalle las reliquias mediante un microscopio óptico, donde se pudieron comprobar las características del Linum usitatissimum, un tipo de lino más fino y caro con un patrón espiga siendo todo esto coincidente con las características de la Sábana Santa, y presentando los restos de tejido un buen estado de conservación.

Esta piezas formaran ahora parte de la muestra y estarán expuestas hasta la finalización de la misma prevista para el próximo 28 de junio, y cabe destacar que son piezas únicas y estarán custodiadas con la debida seguridad.

Al acto asistieron el presidente y miembros del Consejo General de Hermandades, miembros de Hermandades y otros representantes de la sociedad sevillana, además de medios de comunicación.

LA CALAVERA DE ADÁN AL PIE DE LA CRUZ

Cristo muerto en la Cruz, es la imagen central del arte cristiano. Varía de una etapa a otra, reflejando el pensamiento y el sentimiento de la época en que se realiza y expresando el hecho cristiano por medio de símbolos y alegorías, como sucede en el arte medieval y en el período de la Contrarreforma, o reproduciendo la figura solitaria de Jesús en la Cruz.

La Iglesia primitiva rehuyó el tema: el cristianismo perseguido por los romanos representaba la Crucifixión simbólicamente como el Cordero que representa a Cristo yuxtapuesto a una Cruz; incluso cuando el emperador Constantino aprobó el cristianismo, se seguía representando la Cruz sin la figura de Cristo.  La imagen de la Crucifixión, tal como la conocemos, apareció por primera vez en el siglo VI, pero fue poco frecuente hasta la época carolingia, cuando sus representaciones se multiplicaron en marfiles, trabajos en metal y manuscritos.

Decían los escritores medievales que la Cruz estaba hecha con la misma madera del Árbol del Conocimiento del Paraíso terrenal y que Adán fue enterrado en el mismo lugar en que se produjo la Crucifixión. La calavera que suele verse al pie de la Cruz en muchas pinturas en la Edad Media, el reancimiento, incluso durante el Barroco, alude no sólo al Gólgota, lugar de la calavera, sino al propio Adán. Esta iconografía aparece por primera vez en el siglo IX, y desde entonces se repite en el arte. El simbolismo de la calavera, al pie de la Cruz de la que pendió Jesucristo, se debe a una antigua tradición judeocristiana que suponía que en el monte Gólgota era donde estaba enterrado Adán, hombre por el que entró el pecado y la muerte en el mundo. Este motivo cristiano encuentra su sentido en esta tradición cristiana que explicita que allí donde yacían los restos mortales del primer hombre pecador, se izó la Cruz en la que el Hijo de Dios, Jesucristo, muere inmolado para redimirnos del pecado original y rescatarnos de la muerte, justamente el pecado que cometió Adán, dándonos la vida eterna. Es en el fondo un símbolo del triunfo de la Cruz sobre el pecado y la muerte, y una clara alusión a la Resurrección de Cristo.

Los huesos al pie de la cruz hacen pues, referencia tanto al significado de Gólgota que dieron los evangelistas, esto es, calavera, como a la presencia de Adán bajo el Gólgota, testimoniando una tradición, recogida en el Libro de Adán y Eva de Etiopía y en Cueva de los tesoros, que gozó de gran difusión en la Edad Media, según la cual el primer hombre fue enterrado en el mismo lugar en que iba a ser sacrificado Cristo, donde vería su salvación. En Cueva de los tesoros, se dice que cuando «el Mesías obtuvo la victoria por la lanza, fluyeron sangre y agua de su costado, corrieron abajo hacia la boca de Adán y fue su bautismo y así fue bautizado»; por consiguiente, en los huesos de Adán debe verse la caída y la promesa cumplida de redención.

Durante las excavaciones realizadas por arqueólogos españoles encabezados por Florentino Diez Fernández entre 1976 y 1978, descubrieron en  la cara oriental, a unos 4 metros por debajo de la cima, una cavidad que se correspondería con la Cueva de Adán o gruta de los Tesoros, citada en la literatura apócrifa. Y por los vestigios encontrados (estucos e inscripciones) probablemente sería el lugar de culto más antiguo de los cristianos.

La reliquia de la discordia

POR PACO PALACIOS /ABC CÓRDOBA

21/04/2013

 La Sábana Santa ha sido durante siglos uno de los símbolos sagrados más respetados del cristianismo.

La Fundación Aguilar y Eslava, en Cabra, es la sede de la Delegación en Andalucía del Centro Español de Sindonología, una asociación que tiene como objeto el estudio de la Sábana Santa de Turín y de otras reliquias que puedan ser analizadas científicamente.

-¿Quién es el hombre de la Sábana Santa?

-Ésa es la gran pregunta que ha acompañado al lienzo a lo largo de su historia. La ciencia ofrece indicios y estudios cada vez más esclarecedores pero no puede darnos la respuesta definitiva.

-¿Envolvió el cuerpo de Cristo?

-Podríamos considerar la Sábana Santa como la reliquia de la discordia puesto que al cincuenta por ciento se reparten los detractores y quienes apoyan su veracidad. Se trata sin duda del objeto más estudiado del mundo y un auténtico desafío para la ciencia que todavía no ha logrado encontrar respuesta sobre cómo se hizo esa imagen.

-¿No existe alguna teoría?

-Sólo sabemos lo que no es. No se trata de una fotografía ni de una pintura. Es la imagen del cadáver de un hombre muerto por crucifixión después de sufrir numerosas torturas. Está impresa de forma difusa, sin contornos ni líneas y únicamente se puede interpretar si se ve en negativo. Se comporta justo al contrario que las fotografías normales. No existe otro tejido en el mundo que contenga una impronta de estas características.

-¿Qué preguntas inquietan a quienes la estudian?

-El cadáver fue retirado de la tela antes de que se iniciase el proceso de descomposición. Encontramos el cuerpo de un hombre que fue flagelado, coronado de espinas y crucificado cuando esta serie de torturas en el mismo reo no eran frecuentes entre los romanos.

-¿A qué se refiere?

-Se han contabilizado hasta 120 latigazos en el hombre de la Sábana Santa. Lo azotaron con un látigo llamado «Flagrum Taxillatum», un mango corto de madera con tiras de cuero que llevaban insertadas una serie de bolas metálicas que desgarraban la piel. No se tiene constancia de que fuera habitual entre los romanos semejante grado de ensañamiento en una persona que luego iba a ser crucificada. Flagelación y crucifixión eran dos castigos diferentes que concurrieron en el hombre de la Sábana Santa al que también le impusieron un amasijo de espinas en la cabeza.

-¿Certifica la Sábana Santa lo que nos cuentan los Evangelios?

-Lo certifica con tanta exactitud que el propio Juan Pablo II la llamó «Espejo del Evangelio». La Iglesia no tiene la certeza de que sea una reliquia de la Pasión pero sí reconoce que todos los detalles de la Pasión de Cristo están reflejados en ella.

-¿Cuál es entonces la duda?

-Las pruebas del Carbono 14 datan la Sábana Santa entre 1260 y 1390, establecen pues que es un objeto del siglo XIII o XIV si bien podría argumentarse que la muestra se tomó en la zona que está más dañada y que los arqueólogos no se fían jamás del examen del Carbono 14 para remontarse al origen de un tejido.

-¿Se están realizando nuevos análisis?

-Existe la esperanza entre los científicos de que el Papa Francisco, dotado de la mentalidad jesuita, autorice nuevas investigaciones. Pero nunca llegaremos a la absoluta convicción. Para los creyentes Jesús de Nazaret.

http://cordoba.abc.es/cordoba/20130421/sevp-reliquia-discordia-20130421.html

El Hombre de la Sábana Santa en "El Puente de la Luz" de Onda Mezquita TV

"El Puente de la Luz" es un programa de Onda Mezquita TV de Córdoba de periodicidad semanal que se ocupa de todas las áreas de la cultura como la literatura, el arte, el patrimonio, la arquitectura, el teatro, la danza y el cine. Su director y presentador es el periodista Francisco Palacios y a través de reportajes  y entrevistas trata de reflejar la realidad cultural de Córdoba, proyectando su universalidad  y con un claro objetivo divulgativo.

El martes, 2 de abril el protagonista de "El Puente de la Luz" fue el Presidente de la Fundación Aguilar y Eslava, Salvador Guzmán, que fue invitado para hablar sobre El Hombre de la Sábana Santa y el Museo de la Pasión de Cabra.

Crónica del concierto inauguración del Museo de la Pasión

En la tarde del domingo 10 de marzo, Camerata Ipagro de Aguilar de la Frontera, ofrecía un concierto de marchas procesionales original y curioso, con instrumentos de plectro, en un acto organizado por la Fundación Aguilar y Eslava, dentro del programa de actividades con motivo del Museo de la Pasión. La formación musical, dirigida magistralmente por Antonio Moral, acometía un repertorio de marchas procesionales de enjundia, bastante completo y exigente en intensidad y expresividad, que abarcaba desde composiciones sevillanas, cordobesas hasta egabrenses.

Abría el recital la preciosa marcha del maestro Sebastián Valero "Santa María de la Salud", conocida composición de la Semana Santa malagueña. En segundo lugar aparecía en el atril "Virgen del Valle", lánguida e hiriente melodía que se interpretó de forma pausada, muy bien matizada, alcanzando cotas de intensidad realmente conmovedoras.

Le siguió "Soleá dame la Mano", espectacular marcha de fuerte carácter impresionista y nacionalista, de Manuel Font de Anta, y considerada por muchos como la mejor obra musical de la Semana Santa. Para culminar este primer bloque, dos marchas que contaron con la participación de los violinistas Carlos Martínez Arroyo y José Manuel Molina Guarddón: "Virgen de Piedra" y "La Estrella Sublime".

Para conmemorar el centenario del Maestro Rodríguez, el programa incluía dos marchas suyas. La primera fue su ópera prima en este género, "Virgen de Piedra", una composición solemne y fúnebre, que destaca ya en sus iniciales compases con su característica melodía. Fue en el trío final cuando los violines dibujaron la bella melodía de este pasaje, haciendo las delicias del auditorio que asistía así a una versión inédita hasta el momento, realizada por y para el acto en cuestión, como honor y recuerdo a la gran figura musical egabrense que fue d. José Rodríguez López.

Cerraba la primera parte "La Estrella Sublime", popular y alegre marcha de Manuel López Farfán, piedra angular del género de la marcha procesional, para la que su autor ideó en su día -llegándose a estrenar de esta forma- un trío de violines en el trío. Así se acometió en esta ocasión, aunque fuera a dúo. Camerata Ipagro seguía regalando buena música en una tarde desapacible de Cuaresma, con una marcha de brío y gran acento rítmico, culminando de forma emotiva con ese trío final sustentado por las dulces melodías del dúo de violines de Carlos Martínez y Manuel Molina.

En el descanso, tuvo lugar una breve recreación literario-visual que, bajo el nombre de la "Pasión según Miñarro", hizo un recorrido por distintas imágenes del escultor Juan Manuel Miñarro, pilar clave en la instalación del Museo de la Pasión en Cabra. La recreación contó con el texto de José Galisteo Martínez y la voz en la narración de Mª Sierra Sabariego Padillo.

"Jesús de las Penas" de Pantión abría el telón de la segunda parte, una composición tensa y sobrecogedora, que fue interpretada con suma delicadeza por los músicos que en todo momento se dejaban embaucar por la sabia batuta de Moral.

A continuación le tocó el turno a "Saeta Cordobesa", con la que se vivieron uno de los momentos más álgidos del concierto. La marcha, obra maestra de Gámez Laserna, de gran armonía y contrapunto, fue ejecutada de forma limpia y ajustada. El famoso pasaje de la saetilla, fue acometido por los violines de Carlos Martínez y Manuel Molina, quienes a dúo dialogaron sublimemente desgranando cada una de las notas de la hermosa y enrevesada melodía, culminando la composición en un glorioso fortísimo junto con el resto de la orquesta.

Le siguió "Amarguras", universal partitura de Font de Anta, de incomparables melodías evocadoras de la Semana Santa. Terminó el concierto en su programa oficial con "Martirio", una gran versión donde el director, Antonio Moral, consiguió contagiar en cada compás a los músicos para que estos pudieran expresar el carácter pesante, doloroso y trágico de la partitura. Sobrecogedores fueron los compases iniciales en un desgarrador fortísimo. Se evidenciaron algunos ritardandos, muy bien marcados por la batuta de Moral, que goza y hace disfrutar a sus músicos especialmente con esta marcha. En el trío, la música se ralentizó nuevamente, con el objeto de que se pudiera apreciar claramente el lamento que el maestro Rodríguez quiso reflejar en este delicado pasaje, como profundo tributo a su hermano fallecido en trágicas circunstancias.

Tras un rotundo aplauso del respetable, se interpretó como bis la marcha descriptiva "María Soledad" de Sebastián Valero. Una obra escrita a modo de poema sinfónico, o poema descriptivo, en el que su autor ilustra con la música el dolor y el sufrimiento de María, incluyendo una parte coral en su parte final, con letra del mismo músico, que fue perfectamente acometida para la ocasión por el Coro de Cámara de la Fundación Aguilar y Eslava, con Mª José Villatoro al frente, poniendo un inmejorable broche al recital.

Terminó así este concierto que se presentaba bajo el título de "Recreación musical de la Semana Santa", donde todos los asistentes pudieron disfrutar de las marchas de siempre, tocadas desde otra óptica, con otra sonoridad a la acostumbrada, en un registro más íntimo y espiritual si cabe.

No quisiera terminar esta crónica sin antes agradecer a distintas personas su colaboración y esfuerzo, especialmente a los músicos invitados, tanto violinistas como coro (ya mencionados con anterioridad) a Antonio Moral, por su talento e ilusión, a José Galisteo, por su implicación, esfuerzo y enorme generosidad en todo, a Mª Sierra, por sus labores de narración en el descanso y a Antonio Ramón Jiménez, por su apoyo incondicional por la cultura y la música en nuestra Semana Santa.

Mateo Olaya Marín

Exposición de la Sábana Santa en Sevilla

La Sala Antiquarium situada en los sótanos del Metropol Parasol (Las setas) de Sevilla acoge hasta el 28 de junio una nueva edición de exposición sobre la Sábana Santa. Esta exposición sobre la Sábana Santa llega a Sevilla después de nueve meses de éxito en Málaga. El objetivo es dar a conocer "el fundamento científico y evangélico de lo que se podrá ver en las calles durante Semana Santa", como bien resumió el arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo,durante su inauguración el pasado martes 5 de marzo. Precisamente, el alcalde, Juan Ignacio Zoido, presente también el acto de presentación a los medios de comunicación, resaltó la importancia de este evento "referente principal del mundo cristiano en el Año de la Fe" que hasta el 28 de junio potenciará esta ciudad como "destino religioso preferente".

 Son muchos los puntos de vista (histórico, artístico, científico e iconográfico) que ofrece esta cita sobre el lienzo más famoso de la Iglesia Católica. El punto de partida es el hallazgo del sudario (sala 1) por el caballero Geoffroy de Charny y su versión sin las quemaduras de 1523 tan características hoy en día. La siguiente sala exhibe el revelador descubrimiento del negativo oculto que resultó de la primera fotografía realizada por Secondo Pía en 1888. Le siguen los primeros estudios forenses del doctor Pierre Barbet, así como la polémica prueba del carbono 14 -años después invalidada- y el conocido como mandylion y los lienzos en los que se ha reproducido el rostro de Cristo en distintos momentos de la historia.

No faltan alusiones a Los Templarios y a los conocidos estudios de pólenes sobre la Sábana Santa. La Sala de la Condena atesora una de las mayores joyas de la muestra: leptones auténticos de la época de Jesús, es decir las monedas relacionadas con el rito funerario. Comparten espacio con otros elementos más significativos de la Pasión, como reproducciones del casco de espinas, la lanza, el inri, el sepulcro en el que enterraron a Jesús o la cruz en la que fue crucificado. Según el comisario de la muestra, Álvaro Blanco Cruz, los estudios "difieren bastante" de la habitual representación iconográfica de Jesús cargando con la cruz, pues "los reos sólo portaban la parte trasversal del madero".

Las salas 10 y 11 son quizás las más reveladoras. En ellas se presentan las conclusiones de los estudios forenses y científicos respectivamente. Gracias a ellos se conocen datos tan precisos, como que el hombre de la Sábana Santa recibió "250 latigazos de dos hombres situados a 70 centímetros de distancia" -en palabras de Blanco Cruz-, y las similitudes del Síndone con el pañolón de Oviedo.

El epílogo de este recorrido es la reproducción de la Sábana Santa que se custodia en Turín y la sobrecogedora imagen del cuerpo que se obtiene a raíz del estudio de este lienzo, obra del profesor de la Universiad de Sevilla, Juan Manuel Miñarro. "Queremos ofrecer la visión del hombre del siglo XXI para poder explicar este misterio que escapa a la razón y donde llega el corazón", concluyó el comisario de la exposición, a lo que Asenjo añadió que esta convocatoria "prueba que la resurrección es un hecho real". La muestra se podrá visitar de lunes a domingo de 10.00 a 21.00 horas ininterrumpidamente. El precio es de 8 euros para adultos y 6 para menores, con abonos especiales para grupos.